Аргумент про справедливость - ценностный аргумент, с ним сложно спорить. Одной ценности разве что можно противопоставить другую. Например, можно смотреть на мир не только через очки справедливости, а и с позиции гуманизма, видя в каждом человеке достоинство и обучая других людей добру, а не мести. Кажется, что исходить из принципа гуманизма, а не справедливости, ещё и выгодно. Один из известнейших американских педиатров, Бенджамин Спок – автор книги «Ребенок и уход за ним», изданной в 1946 году и совершившей революцию в воспитании детей, писал, что преступниками вырастают дети, испытывавшие дефицит любви, а не наказания. Так и с уголовными преступлениями. Известный криминолог Яков Гилинский утверждает, что “жестокие преступления - результат жестокой политики государства”. Исследования криминологов замечают если не
каузацию, то
корреляцию между странами с гуманными наказаниями и низкой преступностью. Скорее всего, отсутствие смертной казни положительно влияет на уровень насилия в обществе.
В 1965 году в Великобритании был проведен уникальный эксперимент – наложен мораторий на смертную казнь сроком на пять лет. В результате количество преступлений, за которые назначалась смертная казнь до моратория, не увеличилось, и смертная казнь была отменена. Сейчас учёные накопили много статистики по разным государствам. За редкими исключениями, вывод один: отмена смертной казни не влияет на количество тяжких преступлений. Если количество преступлений сокращалось до отмены казни - оно продолжило сокращаться и после, если увеличивалось - продолжило увеличиваться примерно такими же темпами. В России последний приговор о смертной казни был исполнен в 1996 году. С 2001 по 2021 годы уровень убийств сократился в 4,6 раза.
Но даже если оставаться в поле ценности справедливости и считать, что она важнее гуманизма, вопросы остаются. Всё-таки люди очень по разному понимают справедливость. Для одних справедливо убить маньяка, насильника маленьких мальчиков. Для других - справедливо лечить такого человека, ведь убийца одиннадцати детей не может быть психически здоровым и больным его сделали люди вокруг, среда, в которой жил человек. Спорным и не доказанным является вопрос о наличии или отсутствии свободы воли. Мы совершаем те или иные действия - потому что решили это сами или потому что на нас повлияли наследственность и среда? Если в обществе рождается маньяк, насильник и убийца, не справедливо ли обществу нести за человека не сумевшего в него встроиться ответственность, ведь не он не сумел встроиться, а общество не смогло его встроить?
Очень субъективна справедливость - для убийцы, родственника жертвы, вообще для разных людей она у каждого своя. Самые разные моральные, этические и культурные факторы формируют взгляды на справедливость. Для одного человека справедливость может быть связана с принципами воспитания и религиозными убеждениями, в то время как другой может оценивать ее через призму правовой системы или социальных стандартов... Из-за такой неопределённости людям невозможно договориться, что справедливо, а что - нет.